“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”，少不更事的孩童之所以能生發(fā)出崇高的道德力量，是因?yàn)橛袃?yōu)良家風(fēng)的熏陶�？倳�記指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”優(yōu)良的家風(fēng)傳承，不僅關(guān)乎個(gè)人成長、家庭建設(shè)，而且關(guān)乎社會和諧、國家發(fā)展。

 

　　“一家仁，一國興仁”。何謂“仁”?《論語》中對“仁”的解釋很多，比如：克己復(fù)禮為仁，比如：巧言令色鮮矣仁。“仁”，其實(shí)是對個(gè)人修身提出的要求。所謂“積善之家，必有余慶”，意思是說，一個(gè)家庭用崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范家庭成員的言行舉止，才能使個(gè)人健康成長、使家庭興旺發(fā)達(dá)。姚明小時(shí)候因?yàn)椴徽\實(shí)而挨揍，莫言從小被教育要勤奮讀書，總書記給女兒取名叫“習(xí)明澤”就是教導(dǎo)女兒要清清白白做人，這些家庭的質(zhì)樸家風(fēng)熏陶出來的子女都成為全家的驕傲。“仁”對于古圣先賢、國家領(lǐng)導(dǎo)而言是崇高的、遠(yuǎn)大的治國追求，對于普通人而言是具體的行為準(zhǔn)則。勤儉持家、勤勞奉獻(xiàn)、誠信友善等核心價(jià)值追求，既是一個(gè)人基本的道德素養(yǎng)，也是一個(gè)人安身立命的根本。一個(gè)人做到了這些，可謂之“好人”;所有人都做到這些，整個(gè)民族的精神高度可讓世界仰望。

 

　　“一家讓，一國興讓”。何謂“讓”?“讓”是堯舜禹三代賢帝之間的“禪讓”，也是“兄則友弟則恭”中的“禮讓”。“讓”是一種氣度，也是一種胸懷。一個(gè)謙讓的人，會把別人看得很重很重，把自己看得很輕很輕。一個(gè)謙讓的國家，會在維護(hù)國家利益的同時(shí)，尊重別國的正當(dāng)利益。自古至今禮賢下士的賢明君主有之，謙恭禮讓的平頭百姓有之，謙讓之道是中華民族的傳統(tǒng)美德。時(shí)至今日，炎黃子孫似乎日益缺乏“讓”的覺悟和能力，馬路上為了爭車道可以爆發(fā)“路怒癥”，地鐵上為了自己的一席之位恨不得將別人擠出去，更有甚者無視老弱病殘?jiān)�，讓座真就那么難……類似的事例不勝枚舉，我們不禁感慨：“謙讓”之德何以變得稀缺?!究其根源不難發(fā)現(xiàn)，隨著家庭日益小化，獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹，也就沒有“孔融讓梨”的機(jī)會，有的是祖輩、父輩“讓出”所有好東西給“小皇帝”、“小公主”，這樣的家教很難培養(yǎng)出謙讓的美德。“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤。”，用優(yōu)良家風(fēng)樹人立人，才能讓后代受益，讓社會和諧。

 

　　家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)好，則民風(fēng)好，國風(fēng)好，這就是家風(fēng)的力量。傳承優(yōu)良家風(fēng)，用家風(fēng)立德樹人，用好的家風(fēng)支撐起好的民風(fēng)、國風(fēng)，人民才有信仰，國家才有力量。